Serska namša!/Msza łużycka!

Msza łużycka!
"Zapraszamy Was serdecznie do drjejcańskeje cerkwi/ kościoła na mszę łużycką z Bożym stołem i mszą dla dzieci. Święto reformacji, 31.10.2016, 10:00. Grupa msza łużycka. Ewangelicka parafia w Drjejcach na Dolnych Łużycach". Msza łużycka w dniu reformacji w Drjejcach/ Drewitz. Mszę odprawia łużycki duszpasterz Ingolf Kschenka. Po mszy wszyscy zaproszeni są na kawę i ciasto i śpiewanie po łużycku.

Jo hyšći serske luźe po roźe a kšeju?!

Hmm, to serskie źinsa jo nimsko-serska folklora?! Snaź hyšći serske luźe po roźe a kšeju a jich syny a źowća a jich synsyny a źowća maju zacuśe seskich korenjow a gjarde na sersku rěc su! Jo to wěrno?! W Pólskej stej zacuśe, a pótakem artikle/ pśinoski pt. „Bunt Młodych Duchem”/ „Zběžk Młodych Duchom”, až źinsajšna Dolna Łužyca stej jano tom folkloram žywa a nic serskim wóbswětam. Móje zacuśe jo pótobne! Snaź njejo to nic złego, ale ?! Kak wjele jo w tom tógo serskiego a serskeje rěcy? Co sćo wó tom mysliśo?

Bjatowanje „Wósće naš” we Wětošojskeje cerkwje./ " Modlitwa " Ojcze nasz" w Wietoszowskim kościele.

Něnto toflu z bjatowanjem w serskej rěcy „Wósće naš” móžośo namakaś jano we Wětošojskeje cerkwje. Jo budu druge serske cerkwje ju hu sebje kśeli? Naźejam se, až tak, dokulaž stej tam nic jano cerkiewne drogotki, ale teke tu rěcne su. / Aktualnie tablicę z modlitwą w języku dolnołużyckim „Ojcze nasz” możecie odnaleźć tylko w kościele w Wietoszowie. Czy inne łużyckie kościoły będą chciały ją u siebie? Mam nadzieję, że tak, ponieważ oprócz walorów kościelnych są też językowe.

Daś Kněz ten Bog da tu serskej/serbskej rěcy dalej traś!/ Niech Pan Bóg pozwoli językowi dolnołużyckiemu dalej trwać!

Hm… Som kśěł piśku na serski napisaś, ale njejsom wěm kak jo to wam hobjasniś abo rozkładowaś by teke kněza Tobias a Torsen – ceptary to rozměli. A pśecej njejo wšednje jano tego pśeśiwnego Nimcam Pólaka wiźěli. Bóžko wóni teke njejo rozměju, co to jo  źěłanje mimo serskego ducha. Co jo ten Serski duch? Chto wě? Togodla wjaselim se na młode luźe kenž mógu na serski pisaś a lazowaś/ cytaś. Weto derje było, gaby drugu młoźinu angažerowali do huknjenja a nałožowanja serskej/ serbskej rěcy. Wót zachopjenja mojego wójowania njejo wo móju wójowanje mimo a pśeśiw Nimcow wó sersku rěc šło. Toś jano wó nimske „byś”! Wóni (Nimce) maju pšawo Serby/Serske byś. Teke (Nimce) ako te Serby/Serske (po pśěmjenjenju) wěźeś co jo za Serbow/Serskich dobre a co ně! Wěźu teke kak a w kakej rěcy Serby/ Serske maju groniś. Dalej glědajucy maju pšawo hubjerka, lěc cu na serski/serbski sobu rozgraniaś abo ně. Po mójom mjenju demokratiski hubjerk rozgrona na nimski abo serski jo mógał byś, gaby Serby/Serske z doma, a po korjenjach nic narodnu mnjeńšynu, ale wětšynu byli. Teke móžna tak równo groniś było, gaby serska/serbska mjeńšyna  móc Kašubow abo Slěskich w Pólskej měła. W situaciju pšawje cełego zgubjenja maminej serskej/serbskej rěcy pśez młoźinu, toś twari jano směch z takej demokraciji. Něchten groni, co ma mója komentara do artilkla?! Wótegrono jo, až wjaselim se na luźi, kótarež zaběraju se z sersku/serbsku kulturu (nałogi, drastwa a rěc), ale za mnjo wjelgin poźiwabne jo zakładne sobuźěłanje w młoźińskich kupkach pśi huknjenju serskej/ serbskej rěcy ako blandriśe, lěc maju Nimce pšawo měniś se Serbami/ Serskimi abo ně! Njejsom budu pśichoźe špatnje wó Nimcach (Serbach) tych ceptarach pisaś ga doglědnu, a po šuli (źěle) angažuju sersku/ serbsku abo měšanu sersko-nimsku młoźinu do huknjenja a nałožowanja serskej rěcy, teke doma. Weto rozsuźćo samske , lěc jo cas na demokraciju pśi nałožowanju serskej rěcy? Jo serska/serbska młoźina na swóje barki wzaś  brěmje huśměrśenja seršćiny/serbšćiny?! Cogodla tak gronim? A kak groniś na „demokratiski” huběrk nimšćiny ako seršćiny/serbšćiny. Źinsajšne  demokratiske pšawo w Nimskej dajo móžnosći huknjenja serskej rěcy, ale serska/serbska młoźina we Dolnej Łužycy jo serska jano po mě a  na serski powědajucych starkich. Móžo cas pitśku tógo nimskego hubjerka w powědanju jano na nimski pśeměniś? Daś Kněz ten Bog da tu serskej/serbskej rěcy dalej traś!

"Taški w klětce"./ "Ptaszki w klatce"- autor/ awtor: Ignacy Krasicki.

How dołojce jo pólska basnicka, kótaraž jo k młodym Pólakam k cytanju/ lazowanju w casu wótwisnosći pśez 123 lěta (wót 1795 k 1918) była. Tegdy někotare młode Pólaki se germanizěrowali a rusyfikowali, dokulaž tak rowno lažcej a lěpjej móžno było žywy byś. Źinsa wóna jo aktualna za mlodych Serbow/Serskich we Łužycy kenž za nic swóju maminu sersku/serbsku rěc měś:

"Taški w klětce"

Cogodla płacoš? - młody cyžyk staremu raz groni -
Maš něnto w klětce lěpjej ak na pólu hugody.
Ty sy w njeju roźony - groni stary - pśeto śi wódajom;
Ja som lichotny był, źinsa w klětce - a togodla płacom.
Awtor: Ignacy Krasicki
Pśěłožowar: Tomasz Olgierd Major
Pomoc pśi pśěłožowanju Michał Kuryłłowicz.

PÓLSKI ORYGINAŁ:

" PTASZKI W KLATCE"
"Czegóż płaczesz? - staremu mówił czyżyk młody -
Masz teraz lepsze w klatce niż w polu wygody".
"Tyś w niej zrodzon - rzekł stary - przeto ci wybaczę;
Jam był wolny, dziś w klatce - i dlatego płaczę".

Autor/ awtor: Ignacy Krasicki

Chto pomóžo te zmólki popšawje pisaś. Ja som tam jadno słowo "hugody" stajił, ale njejsom wěm lěc wóno tam pšawje stoji. Som w zachaźe wót kněza Juro Frahnowa słyszał serskie słowo "hugudka" w pólskej rěcy blisko abo tak rowno stoji "wygódka" abo hynac "wygoda". Weto teke mě "wustup" abo "toilet" móžno groniś. How w basnje źo wo lěpše město nic wo "toilet". ;-)

Jo to wěrno, až Serske we Łužycy wót nimskej rěcy podejśpjone su?!

Lube pśijaśele!

Jo to wěrno, až Serske we Łužycy wót nimskej rěcy podejśpjone su?!

Wódajśo, až som źinsa pitśku kritiski k Serskim we Łužycy. Wótergi se myslim, až drugim narodnosćam a Pólakam lažy wěcej na hutšobje, aby Serske we Łužycy a serska mamina rěc dalej žywe byłej ako Serskim samym. Ga glědam na młodych Serskich we Łužycy, padnjo mě do mysli, až božko wóni su wótwisne wót nimskeje rěcy. Bóžko jo tak równo we cełej Łužycy! Z huwześim katolskego źěla we Górnej Łužycy, w drugich źělach Górneje Łužycy ta situacija serbskeje rěcy wjele lěpša ako how we Dolnej Łužycy njejo. Snaź pólska bajka kněza Ignacego Krasickiego pt. „Ptaszki w klatce” („Taški w klětce”) by była dobry heksempel špatneje situacije serskeje rěcy źinsa. Zawěsće młode Serske pitśku hopytaju na serski pisaś a powědaś. Togodla dobry pśikład su how te „Zapalniki”. Toś jich serske źěło jo hobźiwowanja gódne! Bóžko jo jich kradu małko. Snaź dobra ideja jo ten „Witaj Camp” w Małych Bóžemyslach. Toś tam su byli teke pólske źowća z aktualnje zacynjoneje pólsko-serskeje kupki pśi Gymnaziju nr 2 w Goleniowje. Wóni teke mało na serski běžnje pišu a powědaju, ale drugi raz južo njejsu kśěli tam pśiś. Wóni su gronili, až bóžko njejo tam žedna serska atmosfera mjazy młodymi luźimi.

Teke młode serske zapalniki abo procowarje wjele we swójch jsach wšědny źěń na serski njehugótuju, dokulaž wětšyna serskich luźi groni a rozmějo jano nimski. Weto te kótarež mógu pór słow na serski njekśě serski ako swóju rěc hužywaś, z takim wóni su podejśpjone wót nimskeje rěcy. Škóda, až wóni majucy tak rownu móžnosć ako how njekśě wjele na serski pisaś, ale cakaju co a kak druge budu pisaś. Snaź derje by było, aby młode Serske how njeglědajucy na zmólki, a teke gaž wjele zmólkow gótuju, pitśku wót swójogo serskego źěła, swojeje jsy a jeju serskosći pisali. Stare serske luźe wjasele se na serske namše a druge góźby, ale lěc wóni doma ze swójimi synsynami abo źowcami wjele na serski powědaju, wěste njejo. Se wě, až wětšyna starych Serskich serski pisaś njamožo, lěcrownož wóni mógu běžnje na serski pówědaś. Ja tym młodym Serskim wjeligin se źiwam, až wóni su huzwolili nimsku rěc a podejśpjenje wót njeje. Weto pitśku serstwa móžno dolabowaś/ dožywiś pśi góźbje swěźenjow a namšow, ale wšednje tak njejo. Cogodla? Njejsu te młode Serske gjarde na swóju rěc?! Snaź Serske we Łužycy su wót něcogo podejśpjone, abo?!

Mě se zdajo, až dobry pśikład, kak móžo w pšawym Serskim kraju byś, jo zemja katolskich Serbow we Górnej Łužycy. Weto njeźo how wó to, až wóni lěpše su. Źo jano wó to, až tam cujoš se ako we Serbskem/ Serskem kraju.

Móžo-li tak we Dolnej Łužycy a Błótach byś?! Njamogu rozměś, cogodla z móžnosćami a pomocu Domowiny bóžko tak kradu mało serskeje mamineje rěcy w młoźińskich serskich kupkach jo. Móžo-li ta serska rěc mimo swěźenjow, ale wšednje fukcjonerowaś? Jo to powědanje a rozgrono na serski někaka nuza za młodych Serskich? Móžno, až ja how głuposći pišom, dokulaž njejsom dłujko, južo jadno lěto, we Łužycy był. Snaź ja se molim?

Cakam na Waše wótegrona.

Póstrowy!

Tomasz Olgierd Major

"Łużyce znane i nieznane – zapomniana słowiańska wyspa na niemieckim morzu."

PRZEPRASZAMY!
Z przyczyn niezależnych od organizatora spotkania i prowadzących, odwołujemy w Miejskiej i Powiatowej Bibliotece Publicznej im. Cypriana Kamila Norwida w Goleniowie przy ul. Konstytucji 3 Maja nr 26, spotkanie w dniu 16 listopada 2015r., o godz. 17:00, dotyczące Łużyc pt. "Łużyce znane i nieznane – zapomniana słowiańska wyspa na niemieckim morzu."

-------------------------------- 0 ------------------------------------

 W Miejskiej i Powiatowej Bibliotece Publicznej im. Cypriana Kamila Norwida w Goleniowie przy ul. Konstytucji 3 Maja nr 26, odbędzie się spotkanie w dniu 16 listopada 2015r., o godz. 17:00, dotyczące Łużyc pt.  "Łużyce znane i nieznane – zapomniana słowiańska wyspa na niemieckim morzu."

Łużyce, mimo bezpośredniego sąsiedztwa z Polską, pozostają dla większości z nas krajem mało znanym, czasem wręcz zagadkowym. Niektórzy wiedzą coś o Łużyczanach i ich kulturze ludowej, ale niewielu Polaków zatrzymało się na dłużej w sercu Łużyc i poznało tę kulturę z bliska. Tym bardziej, mało kto wie, jak brzmią piękne łużyckie tańce i pieśni, jak bogato rozwinięta jest literatura łużycka, wreszcie jakie problemy mają współcześnie Łużyczanie. Te wszystkie tematy poruszą dr Wojciech Kral i dr Andrzej Wątorski na swojej prezentacji połączonej z dyskusją, wyświetlaniem slajdów i słuchaniem nagrań muzyki łużyckiej.